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Cotidiano: A Vida Moderna e a Raiva arbety Redes Sociais

T odo dia, meu caixa de entrada se enche de novos ⭕️ alertas de e-mail do Nextdoor, o serviço de rede social para bairros onde as pessoas postam recomendações, consultas, ofertas, informações. ⭕️ O tom pode ser amigável, brincalhão, amável, ansioso, mas a maioria dos posts são raivosos. Eles incluem advertências vituperantes sobre ⭕️ artesãos trapaceiros; relatos indignados de crueldade a animais testemunhados por vizinhos; trechos de filmagem borbulhante do Ring supostamente mostrando tentativas ⭕️ ou roubos; reclamações de moradores sobre viciados caídos arbety bancos de parques e de homens solitários predadores se aproximando de ⭕️ meninas jovens; relatos de vandalismo, dumping de lixo, mendigos de caridade, estelionatários, má qualidade de serviço arbety restaurantes e barulho ⭕️ noturno.

Meu coração afunda a cada novo lote de notificações, festoadas com emojis de raiva e vituperação para baixo-lifes , escoria , animais! No entanto, nunca fui ⭕️ tentado a me desinscrever - e não apenas porque o serviço também é uma surpreendente vitrine para a solidariedade humana, ⭕️ reunindo donos desesperados com seus gatos e carteiras, oferecendo ajuda e conselhos aos famintos e doentes. Aproveito muito essas explosões ⭕️ de decência, mas é a raiva que continua me atraíndo. Um lote de atualizações do Nextdoor é uma janela ao ⭕️ vivo sobre as molestias da vida urbana moderna, um coro elétrico de suspiros, rugidos e gritos do frontline da realidade ⭕️ cotidiana.

A raiva no Nextdoor me parece diferente arbety qualidade da raiva triunfante que caracteriza muito do conteúdo no X, onde ⭕️ parece que a desaprovação pode ser expressa apenas arbety tons de indignação grandiosa e sarcasmo cáustico. Isso é por isso ⭕️ que me afasto da plataforma; não posso olhar para lá sem ser atingido pela trolagem, culpa e pilhagem, o clima ⭕️ de ódio e fúria à vontade.

As redes sociais gigantes cultivam a ilusão grandiosa de que seu smartphone é um megafone ⭕️ global, transmitindo suas convicções furiosas sobre os dilemas sociais, éticos e geopolíticos do momento para uma potencial audiência de milhões ⭕️ (mesmo que seus seguidores reais sejam poucos centenas). Ela cultiva um modo de raiva que é impessoal e auto-importante, um ⭕️ estilo de esloganização que é monótono e repetitivo, cada post um eco do último.

Raiva e Tempo

No seu livro de 2006, Raiva ⭕️ e Tempo , o filósofo alemão Peter Sloterdijk faz uma distinção entre dois tipos de raiva que ilumina o clima e ⭕️ a cor de nosso momento. A primeira espécie, que Sloterdijk chama de "raiva acumulada", refere-se à raiva coletada e direcionada ⭕️ por líderes populares que alcançaram o poder ao mobilizar e "acumular" a raiva das "vítimas humilhadas e ofendidas" de injustiça ⭕️ e opressão ao longo das gerações. Tais líderes buscam reunir um monte de raiva arbety um "banco de raiva", um ⭕️ reservatório de capital emocional e político que poderia alimentar uma transformação de longo prazo da sociedade para melhor ou pior.

Em ⭕️ contraste, a "raiva dispersa" carece de um senso de projeto compartilhado ou liderança, de um entendimento comum do que está ⭕️ errado e como consertá-lo. O sentimento de raiva dispersa é intrinsecamente frustrante, pois provoca agitação corporal e psíquica que não ⭕️ pode ser remediada. Nesse estado mental, podemos nos sentir feridos ou maltratados, mas não podemos identificar a fonte da lesão ⭕️ nem a cura. Suspeito que é dessa zona agitada de sentimento que muitos usuários do Nextdoor falam.

Eventos recentes sugerem que ⭕️ essa raiva crua e indefinida é propensa à manipulação e exploração, não apenas por guerreiros do X. Os recentes motins ⭕️ após as punhaladas arbety uma aula de dança para crianças arbety Southport foram arbety grande parte desencadeados por demagogos e ⭕️ provocadores online que espalharam o boato de que o suspeito, na realidade um menino de 17 anos chamado Axel Rudakubana ⭕️ nascido arbety Cardiff de pais rwandenses, era um imigrante muçulmano chamado "Ali al Shakati".

O ex-apresentador do GB News Laurence Fox ⭕️ disse que o incidente era uma evidência de que "Necessitamos remover permanentemente o Islã da Grã-Bretanha", enquanto Nigel Farage, mais ⭕️ artesanal do que os vendedores de mentiras e calúnias flagrantes, perguntou se "a verdade" - que o incidente realmente era ⭕️ relacionado ao terrorismo - "estava sendo ocultada de nós".

Fox teria sido plenamente ciente de que seu objetivo de remover permanentemente ⭕️ o Islã do Reino Unido era tão inviável quanto desumanizante, assim como Farage sabia que suas especulações ociosas ofereciam nenhum ⭕️ foco ou direção para a raiva dos endereçados à arbety ira. Para o agitador populista, o objetivo parece não ser ⭕️ identificar uma injustiça real e estabelecer o alívio apropriado, mas, arbety vez disso, acender uma raiva para a qual não ⭕️ há alívio, induzir um tipo de exaustão arbety massa permanente.

Isso não descreve de perto o clima de nosso tempo? Por ⭕️ pelo menos uma década, e talvez especialmente desde 2024, com seus marcos de votação do Brexit e a eleição da ⭕️ vitória de Donald Trump, a raiva parece ter sido a textura emocional definidora de nossas vidas sociais e políticas diárias, ⭕️ gerando um clima geral de medo mútuo, suspeita e acusação, arbety que qualquer percepção de diferença - cultural, ideológica, racial, ⭕️ sexual, classe - se inclina rapidamente na suposição de inimizade.

Esse humor público tem se infiltrado arbety nossas vidas particulares. No ⭕️ nível mais imediato, podemos apontar as divisões e ressentimentos bem documentados que o Trump, o Brexit, as restrições de Covid, ⭕️ "os barcos", Gaza e tantos outros marcadores de alinhamento cultural e político têm insinuado nas vidas de famílias, amigos, casais ⭕️ e comunidades. Em meu consultório psicanalítico, conversas nervosas sobre essas fontes de divisão correm ao lado de emanações mais escorregadias ⭕️ da raiva, perceptíveis arbety um tom clipeado e narizes inflamados de uma pessoa, arbety outra postura rígida e cuidadosamente guardada ⭕️ no sofá, arbety outra torção, recusando-se arbety silêncio.

Na arbety obra sobre transtornos psicosomáticos como dependências e transtornos alimentares, a psicanalista ⭕️ Joyce McDougall observou que tais pacientes parecem incapazes de experimentar sentimentos. Em vez disso, estão constantemente "dispersando arbety ação" qualquer ⭕️ afeto que os atinge emocionalmente. Em vez de encontrar imagens ou palavras para seus sentimentos de vazio e isolamento, eles ⭕️ descarregam arbety angústia arbety quick fixes de "medicação, comida, tabaco, álcool, ópio e... explorações sexuais frenéticas".

McDougall escreveu isso durante os ⭕️ anos 80. Os sintomas que ela atribuiu a grupos relativamente circunscritos se espalharam exponencialmente mais amplamente com a advento da ⭕️ internet e mídias sociais. Aos compulsões que ela lista, todas as quais acabam por exacerbar os sentimentos de desespero que ⭕️ elas buscam aliviar, podemos adicionar o prurido permanente da provocação e reação nas plataformas de mídias sociais.

Então há as condições ⭕️ gerais de cuidado público maléfico: governos e outros atores políticos que manipulam informações, instituições democráticas e diferenças de classe para ⭕️ promover divisão, medo e desconfiança - entre "cidadãos nativos" e imigrantes, saem e ficam, estados vermelhos e azuis; mídias de ⭕️ notícias da internet e TV que distorcem, negam e inventam fatos a fim de incitar a raiva de seus espectadores ⭕️ e ouvintes; grandes corporações tecnológicas que nos colocam sob vigilância permanente e aproveitam nossos dados particulares para dirigir nossas vidas ⭕️ particulares.

O paciente psicosomático que McDougall descreve como "se sentindo vazio, mal compreendido" começa a soar como qualquer um de nós. ⭕️ Uma sociedade zangada parece quase inevitável.

Raiva e Agressão

É essencial neste contexto distinguir a raiva da agressão, bem como reconhecer como ⭕️ facilmente uma se desliza na outra. A agressão envolve o impulso de atuar, impor-se a pessoas e coisas, enquanto a ⭕️ raiva é um sentimento. O neurocientista e filósofo Antonio Damasio distingue sentimentos das emoções, definindo as últimas como respostas estéretipas ⭕️ a estímulos, como congelar no medo ou vomitar no asco.

Os sentimentos são um modo de mapear essas respostas reativas para ⭕️ produzir imagens e ideias sobre elas. Os sentimentos processam criativamente o que as emoções respondem cegamente, facilitando o que Damasio ⭕️ chama de "a possibilidade de criar respostas não estereotipadas, inovadoras". A raiva, nessa perspectiva, é de um nível superior que ⭕️ a agressão, uma transformação do comportamento reactivo arbety um tipo de autoconsciência.

Mas a raiva não sempre se sente como um ⭕️ triunfo da reflexão sentimental sobre a agressão reactiva. Há, afinal, uma certa satisfação na ligação da raiva e agressão. A ⭕️ raiva afila nossa sensação de clareza e justiça na ação, seja num ataque físico, num protesto de rua ou numa ⭕️ discussão conjugal.

A desconexão da raiva da agressão geralmente tem o efeito oposto. Ela nos priva de uma saída imediata para ⭕️ a ação, deixando-nos com uma pressão sem alívio arbety nosso sistema nervoso. Estou tão zangado, dizemos frequentemente, que não sei ⭕️ o que fazer comigo. Nesse ponto, a raiva pode nos levar por muitos caminhos diferentes. Ela pode nos levar à ⭕️ raiva crua e suprimida, ou à apresentação de nossa raiva sob a aparência de alguma outra atitude (exagerada cortesia, amizade ⭕️ excessiva, morosidade). Também pode nos induzir a reprimir, a nos cortar da raiva que estamos sentindo.

Um dos pressupostos básicos da ⭕️ psicanálise, conhecido como transferência, é que a relação do paciente com o analista está se repetindo um padrão muito antigo ⭕️ de relacionamento. O trabalho clínico tenta trazer o paciente à consciência desse hábito, sem o qual eles provavelmente perpetuarão essa ⭕️ repetição arbety vez de resolvê-la.

Na transferência, o analista será experimentado, às vezes conscientemente, mais frequentemente não, como um avatar de ⭕️ figuras-chave de estágios anteriores da vida: um pai, um professor, um irmão, um amigo, um amante, um colega ou uma ⭕️ composição de duas ou mais dessas.

A transferência frequentemente desperta intensidades instáveis de sentimentos arbety um paciente, tornando o analista um ⭕️ objeto de amor, ódio, confiança, desconfiança, medo, conforto, reverência ou desprezo, às vezes arbety uma única sessão.

Ao fundo desses sentimentos ⭕️ está um profundo senso de dependência, derivado do período mais antigo da vida, quando nossa própria sobrevivência dependia das atenções ⭕️ de nossos cuidadores. O cenário básico da psicanálise é carregado de poder e todas as suas ansiedades associadas; uma pessoa ⭕️ traz a região mais vulnerável e oculta de arbety psique e a coloca nas mãos do analista, na esperança de ⭕️ que esse gesto de confiança não será abusado ou explorado.

Mas a ansiedade implícita nessa esperança nunca pode ser completamente dissipada. ⭕️ O que acontecerá se não nos defaultarmos para a raiva automática no ponto arbety que nos sentimos pessoal ou politicamente ⭕️ provocados, se nossa discussão depender menos de uma repertório de respostas estereotipadas a estímulos? Alguns podem argumentar que isso faria ⭕️ caminho para a restauração de uma cultura política impulsionada pela razão baseada arbety fatos e os melhores interesses de seus ⭕️ cidadãos.

Mas após o Brexit e Trump, tornou-se claro que o apelo aos fatos e melhores interesses é uma base inadequada ⭕️ para resistir ao populismo de direita. Talvez seja menos a apelação racional aos fatos de que precisamos nos concentrar do ⭕️ que o contato com a profundidade e complexidade de nossos sentimentos. A política de "Pare os barcos!" e "Construa o ⭕️ muro!" se alimenta de raiva reactiva e defensiva. Lá embaixo, coilada na raiva, há uma rica e complexa veia de ⭕️ experiência emocional. Talvez seja hora de começarmos a ouvir essa vida embulante de sentimentos, arbety vez dos slogans barulhentos que ⭕️ a ofuscam.

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