roleta de números de 1 a 100

O Jornalista

O Jornalista

Você não está lá para chorar.
Você está lá porque eles estão chorando.
E 😗 o mundo deve saber.

Você não está lá para mostrar como você se importa.
Você está lá para 😗 mostrar como eles se importam.
Assim, o mundo também pode se importar.

Você não será agradecido.
Você 😗 não será amado.
Nem mesmo por si mesmo.

As palavras que você não disse,
as lágrimas que 😗 você não derramou,
voltarão para você
anos depois, quando ninguém se lembrar
e ninguém entende
que 😗 a tinta pode trazer iluminação
mas sempre mancha a mão.

Aberfan é uma 😗 vila perto de Merthyr Tydfil no condado galês de Glamorgan. A região era conhecida anteriormente por roleta de números de 1 a 100 produção de aço 😗 e minas de carvão. Em 21 de outubro de 1966, o depósito de resíduos da National Coal Board n.º 7, 😗 criminosamente mal posicionado sobre uma nascente de montanha roleta de números de 1 a 100 um declive acima da vila, se transformou roleta de números de 1 a 100 lodo preto espesso 😗 após chuvas intensas e desceu pela encosta e envolvido a escola primária Pantglas e uma fileira de casas, matando 116 😗 crianças e 28 adultos. Embora o NCB tenha sido considerado responsável pelo desastre, negou todo o conhecimento da existência da 😗 nascente e nenhuma acusação se seguiu.

Como jornalista jovem do Merthyr Express, Grahame Davies cobriu o 20º aniversário do 😗 desastre. Trinta anos depois, para o 50º aniversário, ele e o poeta, Tony Curtis, foram contratados pela Life magazine para 😗 escrever uma série de poemas acompanhando um ensaio

gráfico do fotógrafo americano IC Rapoport. Curtis escreveu roleta de números de 1 a 100 inglês, Davies roleta de números de 1 a 100 😗 galês. Este poema da semana é do próprio Davies, tradução inglesa de roleta de números de 1 a 100 sequência Aberfan e aparece roleta de números de 1 a 100 roleta de números de 1 a 100 nova 😗 coleção de poemas e canções, Uma maneira mais escura.

O poema fala por meio de roleta de números de 1 a 100 estrutura de dois 😗 partes. Uma voz severamente autoritária se dirige ao jornalista nos três primeiros tercetos, praticamente no tom de um colega mais 😗 velho, um repórter experiente roleta de números de 1 a 100 desastres, talvez, apresentando o novato a suas responsabilidades. Cada linha (nove no total) é interrompida, 😗 como se a voz parasse para deixar cada homilia afundar.

As duas primeiras estrofes construem um conceito do trabalho 😗 como uma alta responsabilidade moral. O autocontrole é o pré-requisito: "Você não está lá para chorar. / Você está lá 😗 porque eles estão chorando." A paixão pode ser sentida na terceira linha: "E o mundo deve saber." Há um toque 😗 perdoável de auto-aggrandizamento nessas palavras de um homem da imprensa local.

Seguindo o mesmo ênfase retórico que o primeiro, 😗 a declaração do segundo verso de que a atribuição não é para "mostrar como você se importa" mas mostrando "como 😗 eles se importam" ilumina uma pequena contraste significativa entre formas de cuidado. O segundo implica um sofrimento particularmente pessoal, mais 😗 afiado do que a preocupação profissional e possivelmente assumida do estranho.

Na terceira estrofe, algo interessante acontece com o 😗 tom. Ainda podemos imaginar a voz do chefe – mas ele se tornou mais introspectivo. Ele pode estar virando uma 😗 memória do recebimento de seu trabalho. Ele causou disputas, portanto, ingratidão. Uma frase final é novamente interrompida roleta de números de 1 a 100 meio a 😗 dizer: "Você não será amado. / Não mesmo por si mesmo." A pausa dá uma guinada pesada para dentro: sugere 😗 que um compromisso longo arrependido produziu culpa e, portanto, os "segundos pensamentos".

Agora a estrutura completa de um septeto 😗 permite uma introspecção maior. A ordem das responsabilidades estabelecidas nos tercetos iniciais é revertida: o cuidado é colocado antes do 😗 choro. Um homem mais velho parece estar revertendo os padrões durões, mas idealistas, que seu eu mais jovem insistiu. Há 😗 uma nova fonte de desilusão: o tempo passou e ninguém pode simpatizar com, ou mesmo se lembrar, do fracasso que 😗 assombra o falante. Parece que, todo o tempo, houve apenas um falante, procurando o conflito entre o ideal juvenil e 😗 um feito visto como inadequado.

Neste ponto, o jornalista, focado apenas roleta de números de 1 a 100 roleta de números de 1 a 100 cobertura do 20º aniversário de Aberfan, 😗 recua. Uma mão de poeta sublinha o sinecdoche, "tinta" e o paradoxo da iluminação e manchando. O simbolismo é cristão 😗 (luz e iluminação versus o efeito tradicionalmente alma-manchando do pecado), portanto, o escopo se amplia ainda mais. Davies pode ser 😗 caracterizado como um poeta religioso, embora um pouco menos ortodoxo ou orientado para o conforto do que RS Thomas. As 😗 vozes seculares e sagradas do poeta são fundidas, assim como o jornalismo e a poesia são trazidos juntos e incriminados. 😗

O problema central surge da ato de encadear a experiência de vida na linguagem, um encadear que nunca pode 😗 ser inteiramente verdadeiro. Jornalistas podem ter mais pressões sobre roleta de números de 1 a 100 integridade: eles devem agradar a um editor, servir a política 😗 do jornal e, se um jornal local, roleta de números de 1 a 100 comunidade, tudo ao mesmo tempo mantendo uma contagem de palavras. Ao tentar 😗 o melhor para escrever sobre e para "o povo", o repórter pode encher ou torcer os eventos que está dramatizando. 😗 O poeta, mais livre das demandas do mercado, está lidando ainda mais agudamente e individualmente com problemas de artifício. Aqueles 😗 versos iniciais ferozes sobre empatia e comunicação ainda ressoam no final do poema: a tinta da poesia também pode inscrever 😗 a busca por si mesmo que eles advertem contra?

O Jornalista é um poema enganosamente simples e diferente dos 😗 outros na sequência, que estão mais próximos da perspectiva simpática do jornalismo exigida por seu material e ocasião. Mas ele 😗 pergunta importantes questões sobre a validade e impureza de toda a escrita sobre eventos reais.